علم النساء

علم النساء

حينما بلغ أحمد سن الزواج استأذن والده ، غير أن الوالد اشترط على أحمد قبوله الزواج أن يتعلم علم النساء
لم يكن أحمد سمع يوما ما بهذا العلم

طلب من أبيه أن يخبره عن علم النساء
رفض الوالد إخباره لكنه نصحه أن يشد الرحال

بحثا عن هذا العلم
طال غياب أحمد ،،ولم يجد الذي يبحث عنه

عند أي شيخ من شيوخ العلم الذين سألهم
وذات يوم وهو جالس إلى ظل شجرة أمام بئر حيرانا

دنت منه عجوز جاءت لتسقي من البئر غنمها

واستفسرته عن حاله وقصته
فتنهد وقص عليها قصته
ضحكت العجوز وقالت له في صمت وهدوء :

العلم الذي تبحث عنه يا ولدي عندي .
تفاجأ أحمد من كلام العجوز وظن أنها ربما تسخر منه

لكن نظرة العجوز لم تكن توحي بذلك
فقال لها بلهفة وشوق: فاخبريني أماه عنه
عندها قامت العجوز برمي نفسها على حافة البئر ، وصرخت مستنجدة بأبنائها تطلب منهم أن ينقذوها
لم يفهم أحمد شيء من حركة العجوز،، وأصاب بالذعر والخوف الشديد وهو يرى أبناء العجوز العشر قد جاؤوا مسرعين يحملون الفؤوس والخناجر والعصي
فاقترب من العجوز والخوف يتملكه وقال :

أماه ما هذا ماذا فعلت لكي ، سيقتلونني أبناؤك
هنا قامت العجوز من حافة البئر وطلبت من الفتى أحمد أن يسكب عليها دلو من الماء
أحمد لم يفهم شيء من طلب العجوز الغريب

لكنه فعل كما طلبت منه
ولما وصل أبناء العجوز العشرة وشاهدوا أمهم مبللة بالماء سألوها عن الخبر
فقالت لهم بهدوء : الحمد لله يا أولادي ، سقطت في البئر وقام هذا الشاب الطيب النبيل بإنقاذي وإخراج منه
فرح أبناء العجوز بما فعله أحمد حسب ظنهم، فضيفوه وأكرموه أي ما إكرام ،،
لكن أحمد ظل حائرا دهشا من حكاية العجوز ، فانتظر حتى الفجر حينما هم بتوديعها سألها وفي إلحاح

عن حكاية البئر وماذا تعني ،،
فردت عليه بهدوء وثقة : ألم تسألني عن علم النساء ،،
فرد أحمد بسرعة: نعم ، نعم ولازلت
فأجابت العجوز في ابتسامة عريضة :

هذا هو علم النساء يا ولدي
بقدر ما تستطيع المرأة أن تقتلك تحييك
بقدر ما تستطيع المرأة أن تقتلك تحييك
بقدر ما تستطيع المرأة أن تقتلك تحييك

بقدر ما تستطيع المرأة أن تقتلك تحييك

باهي اللي فهمتوها ههههههه وأخيراً

تحياتي

الإعتراف بالحق فضيلة

روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه في باب الإيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يا مَعْشرَ النساء تَصَدَّقْنَ وأكْثِرْن الاستغفار، فإني رأيُتكُنَّ أكثر أهل النار. فقالت امرأة منهن جَزْلة: وما لنا يا رسول الله أكثرُ أهل النار؟ قال: تُكْثِرْنَ اللَّعن، وتَكْفُرْنَ العشير، وما رأيت من ناقصاتِ عقلٍ ودين أغلبَ لذي لبٍّ مِنْكُن. قالت يا رسول الله وما نقصانُ العقل والدين؟ قال: أما نُقصانُ العقل فشهادة امرأتين تعْدِلُ شهادةَ رَجُل، فهذا نقصان العقل، وتَمكثُ الليالي ما تُصلي، وتُفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين. ومعنى الجَزْلة أي ذات العقل والرأي والوقار، وتَكْفُرْنَ العشير أي تُنكرن حق الزوج.
وهذا الحديث لا يمكن فهمه بمعزل عن آية الدَّيْن التي تتضمن نصاب الشهادة، وذلك في قوله تعالى: ... واستَشْهدوا شهيدين من رِجالِكم فإن لم يكونا رَجُلَيْن فرَجُلٌ وامرأتان مِمَّن تَرضَوْن من الشُّهداء أنْ تَضِلَّ إحداهما فَتُذَكِّرَ إحداهما الأخرى... (البقرة: 282).

يا أهلاوي ركز شوية معليش ميضركش

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا على الردود والتي منها طبعا كل واحد يقول الرأي الخاص به
لكن كل ما كانت الردود مفيهش تعصب كل ما كان الرد مقنع اكثر
ولان الردود كانت فيها نوع من الحساسيه حبيت أنوضح حاجه وهي :

طرحي للموضوع كان مش على اساس من الأفضل الرجل ام المرأة ؟

لكن الغرض منه كان هو ان المرأة لها القدره على جعل الرجل سعيد ويحس انه يمتلك الدنيا كلها
او انه تعيس محبط غير قادر على الحياة وحتى اكون صريحا اكثر وطبعا هذا رأيي اذا كان الرجل اعطاء للمراة الحب والحنان وأعطها حقوقها وترفق بها اكيد المرأة ستقدم له اكثر مما أعطها وهذا كان القصد من
بقدر ما تستطيع المرأة أن تقتلك تحييك
ولكن عندما نتمسك بحديث واحد لرسول الله صلى الله عليه و سلم (النساء ناقصات عقْلٍ وديــــنْ) وننسى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : حبب إلي من دنياكم الطيب و النساء و جعلت قرة عيني في الصلاة ،، ونتمسك بالحديث حرفيا على اساس ناقصات عقل ودين وخلاص وبدون معرفه سبب الحديث او ماهو القصد من ان النساء ناقصات عقل ودين هذا طبعا مش من المنطق وعند بحثي فى النت عن شرح للحديث وجدت الشرح الاتي :

قال ابن رجب في "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" (وفسر نقصان دينها بتركها الصوم والصلاة أيام حيضها ) ، فما يحدث للمرأة من أمور فسيولوجية خاصة بطبيعتها الأنثوية . وقد ثَبَتَ هَذَا أَنَّ مَنْ كَثُرَتْ عِبَادَته زَادَ إِيمَانه وَدِينه ، وَمَنْ نَقَصَتْ عِبَادَته نَقَصَ دِينه . ثُمَّ نَقْصُ الدِّين قَدْ يَكُون عَلَى وَجْه يَأْثَم بِهِ كَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ أَوْ الصَّوْم أَوْ غَيْرهمَا مِنْ الْعِبَادَات الْوَاجِبَة عَلَيْهِ بِلَا عُذْرٍ. لذلك فهمت الصحابية التي سألت رسول الله سؤالا استفهاميا ! ، فهمت مقاصد الشرع في ذلك الحوار الذي تم بينها وبين المعلم الأول صلوات ربي وسلامه عليه وإنه ليس إهانة للمرأة ولا إنقاص من قدر عقلها ودينها
وقال النووي في شرحه صحيح مسلم : (أَمَّا نُقْصَان الْعَقْل فَشَهَادَة اِمْرَأَتَيْنِ تَعْدِل شَهَادَة رَجُل ) ، تَنْبِيهٌ مِنْهُ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَا وَرَاءَهُ وَهُوَ مَا نَبَّهَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ فِي كِتَابه بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى } أَيْ أَنَّهُنَّ قَلِيلَات الضَّبْط قَالَ : وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَّاس فِي الْعَقْل مَا هُوَ ؟ فَقِيلَ : هُوَ الْعِلْم ، وَقِيلَ : بَعْض الْعُلُوم الضَّرُورِيَّة ، وَقِيلَ : قُوَّةٌ يُمَيَّز بِهَا بَيْن حَقَائِق الْمَعْلُومَات .
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم نقص العقل بأن شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل وذلك من نقص العقل والحفظ،وفسر نقص الدين بأنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي يعني من أجل الحيض وهكذا النفاس،وهذا النقص كتبه الله عليهن ولا إثم عليهن فيه،
ولكنه نقص واقع لا يجوز إنكاره، كما لا يجوز إنكار كون الرجال في الجملة أكمل عقلاً وديناًَ،

ولا نكر فضل المرأة في اشياء كثير وكان لها دور كبير ولا نكر ان المرأة سوء فى العصور القديم او الجديد انها حكمت دول وخاضت حروب فاذا كانت ناقصه عقل او دين فى اعتقادي ما كان لها ان توصل الى هذه المرحله
ولا نسى انا الله جعل لها سوره كامله فى القرآن الكريم وانا الرسول عليه الصلاة وسلم قال استوصوا بالنساء خير

ولانسى الملكة بلقيس التى حكمت دولة سبأ ، وقد أشار القرآن الكريم إلى ازدهار دولة سبأ وانتعاش اقتصادها في ظل حكم الملكة بلقيس فقال الله تعالى -وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم -

وقال تعالى (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا ). سورة النساء

وهذا طبعا والله قليل من فيض كثير والحديث عن المرأة يطول ويطول .

واسف جدا على الاطاله وعلى الاخطاء وتقبلوا مني صادق الاحترام ،

وهناك موضوع اخر باسم هل المرأة إنسان ارجو قراته ؟ موجود على الرابط الاتي :

عليك موضوع
نقصان الدين يعني مش ديما اتصلي وحتى رمضان ما تصيمش فيه كله
ونقصان العقل لأن شهادتها ناقصة لنسيانها

بارك الله فيك يا أهلاوي